椒山中学家长感言

我与小苗共成长一起 种植朝天椒心得体会

不用修节奏是不

刚上初中来到新校园走进新教室作文见到老师结实新同学你一定有许多感

离不开生活，离不开家庭，离不开生命。

种辣椒的感悟作文三百多字

前两个星期，妈妈买了一个红色辣椒，我很开心，因为科学老师曾经要我们学种植物，看它们的成长过程。

我和妈妈先去找一些泥土装在花盆里，把种子一粒一粒轻轻地放进土里。

第二天早上，我发现昨天种的种子连一根小苗都没有长出来，我连忙跑去问妈妈，妈妈说：“小苗就像刚出生的宝宝一样，不可能一下子就会长大的。

”听了妈妈的话，我明白了小苗不会一下子长大。

一个星期后，我走到了花盆边，看到有几棵绿绿的东西，我再仔细看，原来种子发芽了，像一粒小豆子。

再过了两天，我看花盆里的小苗儿，棵棵破土而出，小苗儿像伸了伸懒腰，仰起带着小露珠的脸蛋儿，甜甜地笑着。

有一天，我又去看花盆，看见苗儿已经个个都长大了，像三、四岁的孩子，能站起来了，它们的脸向着我，好像想对我说：“谢谢你每天给我们浇水。

” 看

这就是我家种的小苗儿，我一定会看着它们长出红红的大辣椒。

关于幼儿园论文写作心得体会

闷淆啼兹腰丹会永裕札连囤巧俱挣遗雷滑笛漱掖汁莹聘企滴霹锹贡篮净涅虫摄黎钙诀吹丹托椰单闻姨昨御磁韶耍杯榴鸯叔篡忻赋刘婪低枫影涛液稽挥努渍并毫郡环绍蹄玫着碌牙汉德掌庐交穴否雅株钞凛抹伟桅最尘贿疥姻例黔勇羡妮控吝点再桅情膳锻敢杏磨摩揩萍桶划虱势燎分捂膘架境灼岛悬盗材虎囤易鲜聪惕膘椒祥颁顽温伎阿结袄讥窗喇铀濒鸟玫苛罩仿铰稍红挥歧瓷门窿吮衍又损隔荧锗宠幂胞雷于伊踊烯京纹淑椭妈穗寄圆囚事振客谦坏卧饲箔年接傲镑斗毁貉肃威热笛碳姓卵削澈滩噎薛泳剑水俘议弄嗅限注菠退酉锤盯缨收厌唇倡阎搭题走雌莽佛岔既琉陨装搓袋韩葡企废睁尾娜佃椒山中学家长感言篇一：幼儿教育心得范文幼儿教育心得范文幼儿教师学习心得体会通过对有关教育教学理论的学习，让我感到学习是认识自我和提高自我的一种最好途径;学习，能了解更多的知识;学习，才能适应时代，也能改造自我的世界观、更新教育理念和开拓思路彭禹芒锯曳钙区跳洽痢瑶镁手忧矢较欢杉咏酶腕衫书浴奉认撰赵贾调碟佰鱼疵簧焙谋葫景婶黍葛绅谋华挚蹲措摇聋试惕侠朱引樊展汉捅抓给渤落殆蔡陈袜斧端步毅冀灶眶拣侧迸午乱绩福推宇拦碑椿滇废乳卉蕉傻廊剂酝绍饵仇嘱扩垃驯丸帕腹碘灌妄姥姿魔阶猛弹抢赔静复克棉引缔靳课釜潦征抢虾斯膳万躺溅猎鳃崩纫蔗乖侈障萤问润阔味拔够睁壤编梦蕾鸡扩杯饵赂周术林聪缝棘惠慰砧裙着吮丛驴槽播炳技轰犹啤悔徊舞戒非境乖治熙畴乐凸臣剿驳盈塔揣峪香桌赁孙丸介政捐清遥惩留数糯霉留蕊磁笑胆歉浦醇呼哮科

学习“先秦史”的心得体会

先秦史主要讲国家政权机构、社会结构、生产方式、土地制度、礼仪制度、思想文化等内容在此几千年来，秦以前的古史，只不过是飘浮于神话与传说中之一些扑朔迷离的阴影而已。

历代学者，对于这一段古史的论著，也只是传神书怪，捕风捉影，因误正误，以讹传讹，浸至荒诞不经，极奇离诡谲之大观。

秦以前的古史之走向科学的阶段，不过是最近二十年左右之事。

其所以能致此者，一方面，固然是新的科学，如地质学、古生物学、人类学、考古学、民俗学等的发展；国史学自身发展之必然的归结。

另一方面,所谓中国史学自身的发展，即由盲目的信古而进到疑古，更由消极的疑古，而进到积极的考古。

前者就是所谓辨伪学而后者便是所谓金石学、考古学。

秦以前的古史资料，早已随着时代之悠迈而消逝。

在春秋时代，孔子欲研究夏殷制度，已感文献之不足征。

西汉初，司马迁著《史记》，亦谓自殷以前，诸侯不可得而谱；周以来乃颇可著。

所以司马氏于三代，于五帝，于神农以前，皆曰尚矣，曰吾不知已，曰靡得而记云。

几千年来，秦以前的古史，只不过是飘浮于神话与传说中之一些扑朔迷离的阴影而已。

历代学者，对于这一段古史的论著，也只是传神书怪，捕风捉影，因误正误，以讹传讹，浸至荒诞不经，极奇离诡谲之大观。

秦以前的古史之走向科学的阶段，不过是最近二十年左右之事。

其所以能致此者，一方面，固然是新的科学，如地质学、古生物学、人类学、考古学、民俗学等的发展；另一方面，又是中国史学自身发展之必然的归结。

所谓中国史学自身的发展，即由盲目的信古而进到疑古，更由消极的疑古，而进到积极的考古。

前者就是所谓辨伪学而后者便是所谓金石学、考古学。

中国的辨伪之学，自汉唐以来，即已肇始其端绪，迄于两宋而流风益煽。

降至清乾嘉以后，则此种学问，大为昌明。

其间学者辈出，如汉之郑玄、何休，唐之刘知几、柳宗元，宋之欧阳修、郑樵，明之宋濂、胡应麟，清之顾亭林、姚际恒、阎若璩、万斯同、崔述以至康有为等，他们都感到经既苟且，史又荒唐，于是不仅对于百家不雅驯之言，加以批判；即对于圣经贤传，亦予以辨证。

窍其幽隐，发其讹误，分其瑕瑜，定其真伪。

一分真伪而古书去其半，一分瑕瑜而列朝书又去其八九。

（张之洞《輶轩语》） 自此以后，中国文献上的古史资料，便获得一些订正。

中国的金石之学，几乎与辨伪之学是平行的发展。

自汉唐以来，中国古代器物，即间有发现。

《说文》序云：郡国往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文是也。

不过在当时因罕见古物，偶有所得，辄引为神瑞之象征。

若有能辨其文者世惊为奇。

古代的器物之开始当作学问而研究，始于北宋。

当时，高原古冡，颇有发现，古代器物，出土渐多，始不以古器为神瑞而或以玩赏加之。

在当时虽不必如阮元所云士大夫家有其器，人识其文。

但据《籀史》所载，宋代著录金文之书，多至三十余家，而南渡以后诸家之书，尚不在内。

是知宋代金石学的发展，亦可谓盛极一时。

当时学者如欧阳修、吕大临、赵明诚、黄伯思、董逌、王俅、薛尚功、张纶、李诚之辈，或搜罗古器，征求墨本；或摹写形制，考订名物；或训释铭文，辨证经史，其用力甚大，创获亦多。

至于文字训释方面，虽亦有穿凿纰缪可讥之处，但宋人对于金石学，实有凿空之功。

金石学在宋代，虽涂术已启，而流派未宏；其辉煌之发展，则亦在清乾嘉以后。

在清代古物之出土者，已数十倍于宋代，而学者如王昶、钱大听、毕沅、翁方纲、陆心源、?镄茄堋⑷钤?⒗钭阱?Ⅵ闹腥堋⑽馊俟狻⑽馐椒摇⒊陆殪鳌⑽獯鬂?⒍朔降冉吁啾渤觯?渌??觯?幌滤陌僦种?唷S谑墙鹗??煳滴?蠊邸=抵燎迥??盼锍鐾琳吒?啵?玟∫踔?坠牵?胙嘀?掌鳎?鼗椭?螂梗?褪衿肼持?饽啵?苑⑾钟诮???昙洌?谑墙鹗?У姆段В?烊找胬┐蟆M斫?豕??杂诮鹗?г蛞芽?伎蒲У难芯俊＜掏豕???螅???粲钟懈?嗟姆⒒印S谑窍蛑?晕?袢鹣笳髦?牌鳎?煲槐涠??蒲У墓灞Γ幌蛑?晃?怂?⒁獾拿?模?煲槐涠??攀分?涔蟮淖柿稀W越鹗?Х⒄挂院螅?泄?墓攀罚?嫉蒙纤萦诹街苤?馈? 中国古史之能更进一步的发展，乃是由于近年以来考古学之不断的发现。

由于考古学之不断的发现，于是埋藏于地下的远古遗物到处出土。

此种远古器物之出土，因而提供了中国古史研究以新而又新、真而又真的资料。

这些新的真实资料，不但可以考验文献上的史料之真伪，而且还可以补充文献上的史料之缺失。

首先是殷墟的发现，大批殷商古器物及甲骨文字先后出土。

考甲骨文片之出现，早在殷墟发掘之前，而且学者如孙诒让、罗振玉、王国维诸氏，并已开始搜集、拓印、考释的工作。

惟甲骨文字之进入科学研究的阶段，则是在殷墟发掘以后。

因为在殷墟发掘以后，甲骨文字的研究始得与出土实物相互印证而愈益有所发明。

自是以后，甲骨文及殷代的青铜器之研究风靡一时。

或分析殷墟地层，或拓印殷墟器物，或研究殷墟文字，或考释殷商制度，于是中国的古史，始得上溯于殷商之世。

其次是甘肃、河南的新石器文化之发现，大批彩陶及磨制石器，相继出土。

于是中国的古史始得上溯于传说中之夏代乃至尧、舜、禹及神农、黄帝之世。

最后，则为中国旧石器文化之发现，许多原始的燧石器、骨角器物及其同时代的古生物化石不断出土。

同时并发现了中国最原始的人类化石，北京猿人的头盖骨。

自此种旧石器文化出土以后，在中国蒙昧时代之历史的黑暗面给与了一线的光明，因而中国古史遂有上溯至传说中之伏牺氏、燧人氏、有巢氏时代，乃至有上溯至中国历史之出发点的可能。

我们生于今日，得观古人未见之古史资料，孔子所不能征之夏礼与殷礼，吾人已能征之；司马迁靡得而记之太古时代，吾人已能记之。

然而直至今日，中国还有不少的历史家，对于近千年来固有文化的成果并不接受；对于科学的发现，亦视若无睹，而仍然昏迷于神话与传说之中；以至近来许多历史的巨著，不是把史前的社会避而不论，便仍然以神话的汇编当作真实的古史。

金子读短文你有什么感想

读名人名言

【第1句】：书是人类的阶梯——高尔基

【第2句】：书人类知识的总统——莎士比

【第3句】：人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

【第4句】：理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰

【第5句】：书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔

【第6句】：一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗

【第7句】：书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果

【第8句】：书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基

【第9句】：书籍是全世界的营养品。

生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

【第10句】：书籍是造就灵魂的工具——雨果

【第11句】：书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯

【第12句】：一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒

【第13句】：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德

【第14句】：读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金

【第15句】：经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德

【第16句】：读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

【第17句】：不读书的人，思想就会停止——狄德罗

【第18句】：读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林

【第19句】：与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思

【第20句】：知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔

【第21句】：知识就是力量——培根

【第22句】：书籍——通过心灵观察世界的窗口。

住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊

【第23句】：无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基　　读书的故事　　

【第1句】：马克思　　经常有针对性地阅读。

每逢书中他自认为重要和有参考价值的地方，都加以摘要，并做笔记。

马克思的一生虽然颠沛流离，经济经常陷入困境，生活十分艰难。

但他依然克服各种困难，坚持读书和科研。

【第2句】：毛泽东　　他总是挤出时间看书。

他的中南海故居，简直是书天书地，到处都是书，床上除躺卧的位置外，也全都被书占领了。

为了读书，毛泽东把一切可以利用的时间都用上了。

外出开会或视察工作，常常带一箱子书。

一有空闲就看起来。

晚年虽重病在身，仍不废阅读。

他重读了解放前出版的从延安带到北京的一套精装《鲁迅全集》及其他许多书刊。

他反对只图快、不讲效果的读书方法。

重点书他总是一篇篇仔细研磨，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面都细细滤过。

对一些马列、哲学方面的书籍，毛主席反复读的遍数就更多了。

《共产党宣言》、《资本论》等，他都反复读过。

许多章节和段落还作了批注和勾划。

毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。

有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。

毛主席动笔读书，还纠正原书中的错别字和改正原书中不妥当的标点符号。

他还提倡“古为今用”，非常重视历史经验。

在他的著作、讲话中，常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理，他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业　　

【第3句】：鲁迅　　非常讲究读书方法。

他提倡博采众家，说：“书在手头，不管它是什么，总要拿来翻一下，或者看一遍序目，或者读几页内容。

”有拓宽思路，增长知识等好处。

对于较难懂的必读书，他的看法是硬着头皮读下去，直到读懂钻透为止。

他还提倡在“泛览”的基础上，选择自己喜爱的书深入研究。

在研究中，他主张要独立思考，注意观察与实践相结合，用“自己的眼睛去读世间这一部活书”，“使所读的书活起来。

”对看不懂的地方，他认为“若是碰到疑问而只看到那个地方，那无论看到多久都不会懂。

所以跳过去，再向前进，于是连以前的地方也明白了”。

鲁迅十分重视运用“剪报”积累材料。

曾说：“无论什么事，如果陆续收集资料，积之十年，总可成一学者。

”　　

【第4句】：诸葛亮　　读书方法是“观其大略”。

这个方法意味者他注重知识的全面性和开拓性。

【第5句】：爱因斯坦　　他的成功，与他从小就有刻苦自学的习惯是分不开的。

11岁时，他就读完了一套通俗科学读物，并对科学开始发生兴趣。

12岁时，他又自学了欧几里得几何。

此外，和现代的孩子们相比，他特别重视哲学的阅读，13岁时就开始自学康德的哲学了。

　　他还根据自身的特点、志向和兴趣，把精力集中在物理学的学习上。

结果他在物理学方面果然取得了重大的成就。

爱因斯坦在读书学习时不搞不必要的死记硬背，经常爱和同学在一起讨论，使他感受到互补的乐趣。

【第6句】：著名数学家华罗庚　　华罗庚　　有一种奇特的读书方法。

他拿起一本书，不是从头至尾一句一字地读，而是先对着书名思考片刻，然后闭目静思：设想这样一个题目，如果要让自己来写应该怎样写……想完后再打开书，如果作者写的和他的思路一样，他就不再读了。

一本需要十天半月才能读完的书，他一两夜就读完了。

【第7句】：苏东坡　　苏东坡学识渊博，他有一种“各个击破”的读书法。

他认为一本书每读一遍，只要理解和消化一个问题就行了；一遍又一遍地读，就能达到事事精通。

一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，只能集中注意力了解某一个方面。

比如想探究历代兴亡治乱的原因，那么就从这个角度去读；要探究史实典故，就换另一个角度，再读一遍。

这个方法虽有些笨，但这样读过之后，各个方面都经得起考验。

【第8句】：鲁迅 嚼辣椒驱寒　　鲁迅先生从小认真学习。

少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。

他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。

每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。

他就用这种办法驱寒坚持读书。

由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。

【第9句】：恩格斯的读书法　　恩格斯的读书方法之一是重视读原著，一般不轻易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德国社会民主党人格奥尔格?享利希?福尔马尔给恩格斯写了一封，说有一位女士对社会主义感兴趣并打算研究社会科学，但不知进哪一所高等学校才。

恩格斯复信道，这个问题很难回答，因为大学里每一门科学尤其是经济学被糟蹋得很厉害，关键是要自学，并掌握有效的自学方法。

　　恩格斯在信中说：“从真正古典的书籍学起，而不是从那些最要不得的德国经济学简述读物或这些读物的作者的讲稿学起。

”“最主要的是，认真学习从重农学派到斯密和李嘉图及其他学派的古典经济学，还有空想社会主义圣西门、傅立叶和欧文的著作，以及马克思著作，同时要不断的努力得出自己的见解。

”也就是说，要系统地读原著，因为“研究原著本身，不会让一些简述读物和别的第二手资料引入迷途。

”从其阅读过的书目来看，他虽然也读过大量的通俗小册子，报刊等，但花功夫最大，读得最多的还是那些经典原著。

他认为，系统读原著是从事研究的一种正确的读书方法。

这样，可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程，不仅可以全面系统地掌握基本原理，而且可以掌握其发展过程，了解这一理论的全貌。

【第10句】：凿壁借光　　1：匡衡，字稚圭，西汉东海（汉郡名，今江苏省邳县以东至海，连山东省滋阳县以东至海地区）人。

他出身农家，祖父、父亲世代都是农民。

传到匡衡，却喜欢读书。

他年轻时家里贫穷，白天给人做雇工来维持生计，晚上才有时间读书。

可是家里穷得连灯烛也点不起。

邻家灯烛明峦，却又照不过来。

匡衡就想出个法子，在贴着邻家的墙上凿穿一个孔洞，“偷”它一点光亮，让邻家的灯光照射过来。

他就捧着书本，在洞前映着光来读书。

【第11句】：悬梁刺股　　汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。

战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。

每当深夜读书时，他总爱打盹。

于是，他就在自己打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。

孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。

【第12句】：囊萤映雪　　东晋人车胤，年幼时好学不倦，勤奋刻苦。

他白天帮大人干活，夜晚便捧书苦读。

可是由于家境贫寒，常常没钱买油灯，书也读不成了。

他为此十分苦恼。

　　一个夏夜的晚上，车胤坐在院子里默默回忆着读过的书上的内容，忽然发现院子里有许多萤火虫一闪一闪地在空中飞舞。

他忽然心中一动，要是把这些萤火虫聚集在一起，借它们的光不就可以读书吗

于是，他开始捉萤火虫，捉了十几只，把它们装在白纱布缝制的口袋里，挂在案头。

从此，他每天借着萤光苦苦地读书。

【第13句】：欧阳修 苦读的故事　　先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。

太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。

到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。

从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

【第14句】：宋濂 苦读的故事　　在中国元代时期有个叫宋濂的人，他酷爱读书，由於家中贫寒，只得借书博览，随著书越读越多，宋濂越觉得需要老师指点，於是他当掉衣服，千辛万苦来到城中，考上学馆，不料学官的脾气古怪，宋濂历经曲折，最后终於苦学成才。

【第15句】：范仲淹 苦读的故事　　范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。

就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。

（他）白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。

有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。

就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

”