内蒙三天游感言

到内蒙古旅游能让人感觉到什么

到内蒙古旅游能让人感受蒙古人的热情好客，粗狂豪爽。

能看到风吹草低见牛羊的景色和一望无际的草原，能体验不一样的风土人情。

读了草原这篇课文后，你有什么感想

丰富多彩，它那浓郁的乡土气味和朴实风格，深受全国人民的喜爱，而且在国际上也享有盛誉。

其中更是以其独特的风格赢得赞誉。

是中最具有代表性、最富有陕北地方特色的一种体裁，它的内容和曲调都异常丰富，其节奏一般较自由舒展，声音高亢、嘹亮，音域宽广，旋律有的起伏很大，有的则平稳委婉，有的感情豪放率直，有的则柔和抒情，表现出了各种不同的思想感情和意境。

在演唱特点上，一种是以声音平直高亢的山歌风格来表现，另一种则以感情细致、声音委婉的小调风格来表现。

　　陕北民歌的主题　　民歌和人民生活的联系紧密，歌唱党、歌唱社会主义祖国、歌唱劳动、歌唱幸福生活成为陕北民歌的主题。

下面谈谈陕北民歌的主题所表现的几个重要方面。

　　（一）劳动，创造了财富，也创造了人类的文化。

因此，歌唱劳动是一切民歌的共同特点，也是一切民歌的突出主题。

一般地说，劳动歌包括两个内容。

一是以劳动生活为题材，表现劳动情绪的劳动歌。

这种歌在旧社会往往是劳动者在沉重的劳动之余，概叹生活的艰难和对自己处境的愤懑，反映出劳动者与剥削者之间的对立关系。

二是歌唱劳动本身，流露出质朴、健康的韵律的劳动歌。

这种歌是劳动者在劳动时和着劳动的节拍，夹着劳动呼声或全用劳动声组成的歌。

这两种内容的歌，前者内容较为丰富，后者内容较为单纯。

　　（二）政治歌是人民群众的晴雨表。

其有有战歌，有颂歌，战歌对敌，颂歌对我。

反映在陕北民歌中的第二个突出主题，便是劳动人民对封建剥削制度、地主武装的控诉和反抗，对党、对领袖、对革命的热情歌颂。

民歌的字里行间充满人民群众对革命领袖真挚的爱戴和深厚的情谊。

　　（三）生活歌在陕北传统民中极为丰富，题材也较广泛。

有反映家庭生活、风土习俗的歌，也有传授自然知道、生产经验的歌。

这些歌虽然是点点滴滴，片片断断，甚至有些知识、经验还介绍得不够正确，但是，这些家庭生活、习俗习尚歌，表现了陕北人民开朗的性格和乐观的情绪；这些零星的知识、经验对于生活在穷乡僻壤的农民来说，在他们的知识领域里还是增加了一些东西。

民间文学是“生活的教科书”，是“口头历史课本”。

　　（四）爱情歌是传统民歌中一枝艳丽的花朵，也是民歌中最古老的主题之一。

陕北传统民歌中数量最多流传最广的应该说是情歌。

爱情歌同其它各类民歌一样，是劳动人民在爱情生活方式面的真实反映。

其中有青年男女互相爱慕、追求之歌，有表示对爱情生活的正确认识与愿望的歌，也有对统治阶级干涉婚姻的强烈反抗的歌。

尤其是革命后产生的新情歌，“情歌”的含义已有了新的发展和补充。

它虽借助于传统形式，但其中所表现的新道德、新思想、新感情更为可贵，更加动人，不少作品洋溢着浓厚的时代气息。

情歌所表现的主题，概括起来有如下几个方面:　　

【第1句】：描写青年男女互相爱慕。

眷恋的心情，表现男女青年纯真的思想。

爱情的产生和发展，一般都有一个过程，因此情歌中对于爱情过程中青年男女的心理、情态作了细微的描绘。

【第2句】：歌颂坚贞不渝、至死不移的爱情，表现劳动人民崇高的。

劳动人民纯真的爱情和封建阶级所希望的虚伪的爱情不同，它是真挚而坚决的。

【第3句】：表现离愁别恨和无尽的相思。

在长期的封建社会中，广大人民在封建统治的残酷剥削、压榨下，农民没有土地、耕牛，生活不下去，被迫背井离乡，异地谋生；或者被迫服役，从而掀起了爱情生活中不平常的波浪——挥泪相别，别后彼此深情忆念。

为了寻求，排遣这种离愁别恨，表达无尽的思念，便产生了许许多多满腔哀怨、缠绵凄绝的小调。

在陕北传统民歌，这类小调情真意实，最能拨动人们的心弦。

【第4句】：表现妇女对罪恶的封建婚姻制度的强烈反抗。

维护封建反抗统治的封建制度礼教，都奴虐妇女，扼杀爱情，摧残着一代又一代的青年男女，造成种种悲剧。

但是受伤者的心灵毕竟还在沸腾的胸膛里颤动。

在饱含血泪的情欲中，并不令仅都是哀怨的嗟叹，还有倔强愤怒的呐喊，这就是当青年男女的爱情受到阻拦、破坏或者承受着封建婚姻的痛苦时，他（她）们敢于用最大的魄力反对封建社会中一切迫害爱情的罪恶势力和信条。

【第5句】：表现新型妇女崭新的精神面貌和崇高的思想境界。

陕北由于经过了急风暴雨的土地劳动革命的战斗洗礼，无产阶级思想日益深入人心，青年男女的思想觉悟空前提高，因此，他（她）们把爱情也融入了轰轰烈烈的革命运动之中，产生了不少富有新气息、新内容、新格调的新情歌，教育了群众，推动了革命运动的向前发展。

有的民歌还唱出了妇女毅然走出家庭，夫妻双双闹革命、闯天下的动人情景。

　　总之，陕北传统民歌中的情歌，内容是极其丰富的。

这些优美隽永的传统民歌是昨天、前天陕北高原的儿女用颗颗炽热的心，蘸着蜜糖与苦汁作成的。

它所表现的强烈的反封建压迫，要求自由解放的主题，不仅在当时的历史条件下具有鲜明的人民性，就是在封建思想、封建婚姻制度的残余思想影响尚未肃清的今天，仍有着现实的教育意义。

许许多多可爱的传奇和可歌可泣的故事，显现了不少勇敢、美的灵魂，至今还在广泛流传，陶冶着陕北儿妇女的情操和风尚。

　　陕北民歌的体裁　　陕北民歌和各地民歌一样，也是体裁多样，曲调纷杂。

　　陕北民歌分为劳动号子、信天游、小调三类。

劳动号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。

信天游分为高腔和平腔。

小调分为通行小调（抒情歌、叙事歌、诙谐歌）；社火歌曲（秧歌、船曲、灯曲）；风俗歌曲（迎亲歌、酒曲、祈雨调、神官调）；丝弦小调（榆林小调、二人台、道情、碗碗腔）；大型套曲（洛川套曲、审录）、　　这些自成体裁又各具特点的民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。

这种变化，反映在内容上表现了新的社会生活和新的人物形象，同时也使各种体裁具有了新的意义。

下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特征。

　　（一）劳动号子　　

【第1句】：劳动号子的产生　　劳动号子是劳动者伴随劳动节奏而唱的民歌。

紧张的劳动动作，沉重的体力负荷，赋予了它的歌唱以劳动呼声——吆喝、呐喊的特点。

因此民间把劳动号子不叫“喝”，北方叫“吆号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。

劳动号子是人类社会第一种诗歌形式，也是后来一切诗歌的源头之一。

　　（二）信天游　　信天游属于民歌中的山歌体，是山野之歌，因此，神府一带又叫它作“山曲”。

它是陕北民歌中最有特色的歌种之一。

数量最大，曲调最多，内容最广，最为广大群众所喜爱。

因此，民间曾有“信天游，不断头，断了头穷人就无法解忧愁”之说。

　　一、信天游的流传　　信天游以绥德、米脂一带的最有代表性。

*山西河曲、内蒙、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。

同时有些歌为几个地方共同所有。

　　传统的信天游多是表现妇女婚姻、恋爱以及家庭生活中的痛苦和对封建礼教束缚的反抗情绪；也有表现在漫长孤独的旅途中脚夫们抒发艰难生活的苦闷以及对家乡亲人眷念；还有反映劳动人民对未来美好生活的向往。

为了表达这些丰富的思想感情，歌手们常常触景生情，，即兴创作，出口成诗；于是优美动听的歌声就信天而游，遍及山野乡村，因此，人民就把这种形式叫作“信天游”或“顺天游”。

随着革命形势的民展，信天游不仅表现劳动人民个人的喜怒哀乐，它还紧紧地和革命斗争联系在一起，产生了无数歌颂党、歌颂领袖、歌颂革命、歌颂新生活的信天游。

今天信天游已为陕北人民生活中不可缺少的一种表情达意最直接最简便最优美的艺术形式。

　　二、信天游的特点　　①信天游的歌词特点是上下句结构的两句体。

由于它的词是依声之词，受着乐句的严格限制，因此就形成了两句一节的稳定形式。

它用比兴作为的手段，去选择生活，提炼出内容与形式和谐的统一的艺术形象。

这就是“索物托情”或“触景生情”。

这两种传统的表达方法在信天游的长期发展中，已成为自己的优良传统，它一般是上句起兴、作比，下句点题。

比兴的运用，自然巧妙、贴切精当。

句式多样，节奏鲜明，押韵方式，灵活自由。

读起来琅琅上口，唱起来悦耳动听。

篇幅可长可短，两行可作为独立的一首小诗，多行多段有机结合，可使短章变为连续性的长歌，表现更为丰富完整的内容。

　　②信天游是一种抒情小曲，如上所说，因为它是户外的山野之歌，环境空旷，又不受劳动动作的限制，所以它在曲调上的特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人的豪放性格。

正如信天游所唱的“空窑里唱曲展不开音”。

当然信天游也有缠绵、委婉、细腻、淳厚的曲调，象妇女们思念情人的调子多是如此。

　　③信天游的演唱，不受曲调的了限制，可以根据歌词的内容和歌唱者的情绪，唱出不同的感情，可长可短，可快可慢，同时每段歌词可以用任何曲调配唱，说明信天游的曲调并不固定。

　　三、信天游的分类基本上分为高腔、平腔两类。

　　节奏自由、音域较宽、旋律起伏较大、感情奔放的如：　　（一）对面（价）沟里流河水，横山里下来些游击队。

　　（二）你妈妈打你，你给哥哥说，为什么你把洋烟喝。

　　（三）崖畔上红，受苦人盼的好光（噢）景。

　　（四）你他*的个打你呀不成你个才，为什么那露水地里穿红鞋。

　　演唱第一种类型，（例一、二）宜用高腔；演唱第二种类型，（例三、四)宜用平腔。

高腔大多用假声，所谓“羊嗓子回牛声”歌唱，由于曲调奔放，悠扬高亢，加之音域宽，跳动大，节奏自由并富于变化，不少曲调用无限延长音和混合拍子，因而唱起来自由舒展，感情奔放，平腔结构紧凑，节奏较整齐，旋律进行比较平稳。

　　信天游和山西的“山曲”、内蒙的“爬山歌”，都属于山哥歌体，三者不仅在体式、手法以及曲调的灵活性、演唱风格等特点上基本相同外，在语言手法上也有十分近似之处。

比如信天游唱：“攮刀子公公死囚汉，水牛角婆婆门上站。

”爬山歌则唱：“枪崩鬼公公挨马鬼汉，吊死鬼婆婆门上站。

”又如信天游唱“牵牛牛花红通通，露水夫妻一场空。

”爬山歌则唱：“雪花打墙冰盖房，露水夫妻不久长。

”山曲则唱：“冰凌（这）盖房雪打墙，为下个大闺女不呀久长。

”再如信天游唱“牵牛牛开花慢慢红，不估划牵牛牛开花一早晨。

”这些句子彼此何其相似

其实这种情况是民间文学口耳相传，地区之间相互影响的必然现象。

尽管它们在形式上具有相同之点，或者相似之处，但从民歌所反映的内容、语言，曲调的运用等方面的仔细分析，仍旧可以辨别出它们之间存在的显著差异的。

就以爬山歌而论，它虽然题材广泛，但没有信天游内容丰富完整，尤其是革命民歌部分。

在表达感情上，信天游细腻，歌词婉转，富有色彩，爬山歌则含义深远，风格粗犷。

在语言运用上也各有自己地区群众地区惯用的方言口语。

如爬山歌中常用“拉拉溜”、“漂哨”、“孤哨”、“搭摞”、“恍肠惚刮”、“强强价”等。

有时为了押韵或表达强烈的感情，句末运用“勒”、“呀”、“啦”之类的虚词。

这些都是信天游里不曾有的。

此外，二者都运用叠词，而爬山歌中则运用的较多，在曲调上两者都具有鲜明的各自地方的色彩和乡土情调，但是爬山歌的曲调名称都是以本地区的地方命名的，这是它与信天游在曲调上的显著差异之一。

　　（三）小调　　小调是指流行在群众生活的休息、娱乐、集庆等场合中的各种民间歌曲。

如果说信天游是“山野之歌”，那么小调则是“里巷之曲”了。

所谓“山野之歌”是说属于山歌体的信天游是在农村流传和发展的一种民歌体裁。

所谓“巷里之曲”是说小调的流传与发展更多的与城镇相联系，多数小调是由城镇传往农村的。

【第1句】：小调的特点　　①内容丰富，精粗杂陈。

小调由于广泛地接触了城乡不同的阶级和阶层，加上职业艺人的传播和演唱本的印行，促进了小调在艺术上的更多加工，同时也给小调的思想内容带来了复杂性。

主要表现在它不仅反映了农民这一阶层的生活，而且也反映了小手工业者和其它劳动者及商人、市民的生活和意识，因此，小调内容纷繁，精粗杂陈，既有纯朴健康的歌唱，又有带着市民油滑、庸俗的曲调，缺乏象信天游所具有的那种浓厚的乡土气息和清新质的情调。

但它表达内容和感情婉转细腻，并善于通过叙事的方法抒情达意。

　　②题材多样，生活面广。

小调所反映的生活面极广泛。

它既有表现革命斗争历史和歌唱现实生活的；也有叙述历史事件、传说故事或生活故事的；既反映各种重大的政治与社会事件；也反映日常生活中的游戏和风俗活动。

特别是在革命年代，文艺工作者和群众编创了许多革命的新小调，发挥了团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的战斗作用。

　　③歌词多为分节开形式。

句式多样，有五言、七言不等。

每段有四句、六句，也有三句、五句的奇数句子。

有的歌词较短，有的歌词竟达二三十段。

一般词曲较固定，不具即兴编唱的特点。

演唱形式有独唱、对唱的，也有齐唱或一唱众合的。

　　④由于小调和歌舞、曲艺、戏曲相互影响，从而在艺术上得到了更多的加工。

一般说小调节奏、节拍较工整，旋律曲折流丽，丰富多样而又规范，结构清晰完整具有独立性，并且广泛运用衬词、衬腔，常用乐器伴奏，并带引子、过门等套式。

【第2句】：小调的分类　　根据小调的思想内容，演唱方式和用途，我们把它分为通行小调、社火歌曲、风俗歌曲、丝弦小调、大型套曲五类。

通行小调中又有叙事歌、抒情歌、诙谐歌。

　　通行小调　　①叙事调　　叙事歌和叙事诗一样，它是以写人叙事为主的。

有比较完整的故事和鲜明的人物形象，但不作具体细微的描绘。

　　叙事歌的叙事方式，通常以叙述为主，所谓叙述就是歌手们用第三人称来唱人唱事。

有时则把叙述和代言结合起来，用第一人称代替作品中人物的歌唱。

何其芳同志曾在《谈写诗》中说：“叙事诗不是在讲一个故事，而是在唱一个故事。

”所谓唱故事，就是在叙事歌中不仅仅是叙事，而且要抒情。

但这“情”必须结合人物性格和故事的进展。

在叙事中抒情，在抒情中叙事，使叙事和抒情很好地结合起来。

谢冤说：“叙事是情的母体，但情却是事的不驯之子。

”这句话有两个含义，一是抒情不能空泛，二是叙述宜简，抒情宜繁。

这就是说抒情必须在叙事的基础上，所抒发的感情是淋漓尽致，沁人心脾，其辞脱口而出，毫无矫柔装束之态，以增强叙事的特色。

　　叙事歌通常用用一个曲调多次反复来歌唱多段歌词，专业作者创作的叙事歌曲，大都采用通谱歌的形式，很少采用分节歌的形式。

　　②抒情歌　　小调里虽有不少叙事歌，但绝大部分是短小的抒情歌。

它是诗人歌手因客观事物而引起的各种各样的感情，如对祖国、领袖、故乡、亲人和一切美好事物的爱，对敌人和各种丑恶事物的恨，以及男女之间的爱情、朋友之间的情谊等欢乐、痛苦、忧伤、怀念、期望等感情的真切抒发，它不象叙事诗歌详细叙述生活事件的过程，不具体描写人物，一般没有情节，而是直抒胸臆，或借景抒情。

　　③诙谐歌　　诙谐歌是用诙谐的笔触逗人笑乐的歌。

一般具有生动的情节描述，幽默风趣，活泼欢快，能给人以无限乐趣和兴味。

它可以赞扬先进、美好的事物，表现劳动人民机智、幽默的性格的乐观主义精神，也可以讽刺嘲笑丑恶腐朽的事物。

　　此外，小调中有些作品，题材、内容基本相同，却有不同的几种曲调或者同一曲调却有几中不同题材和内容的唱词。

这种异变，正是口头创作的重要特征之一。

　　产生这种异变现象的原因之一，是因为民歌在劳动群众口头流传，没有物质形式把它固定下来，或者传唱者根据自己的情趣、爱好有意或无意进行改作，所以一首歌在不同的时间、不同的空间，往往被变动它们的面貌。

产生这种异变现象的原因之二，是地区间的相互影响。

教师节感言作文

有人说：“老师是辛勤的园丁

”有人说：“老师是燃烧自己，照亮别人的蜡烛

”也有人说：“老师是承载万千学子向上攀爬的梯子……”这些特切的比喻刚好反映出他们在工作的岗位上呕心沥血，兢兢业业地将一生青春奉献于所热衷的事业。

老师对我们的思想又怎能轻易忘怀呢

五年级的一次作文课，我写了一篇自认为是很优秀的作文，却没有在班会课上读给同学们欣赏。

这是令我没有想到的，以往的班会作文赏析都基本上少不了我的作文，可这一回……让我百思不得其解。

下课后，老师将沮丧的我叫到办公室，我怕急了，心怦怦直跳，生怕平生第一次挨骂，我可是从来没有因为顽皮捣蛋而到老师办公室的啊

唉，师命难违啊

只好壮起胆子走了进去。

我伫立在门口，只见老师正在处罚班上的违纪学生，这又令我的紧张心情提到了嗓子眼。

我低声而又胆怯地叫了声：“报告

”老师看到聊我，便和蔼可亲地叫我进来。

我可奇怪了，这不是要打我吗

怎么这么低声亲切呀

我从老师这“可怕”的亲切中感到了一股杀气，该不会是笑里藏刀吧

只见老师从抽屉里取出一本作文本，翻到我那天写的作文处，耐心而又温和地对我说：“孩子，知道为什么你的作文没被读出来吗

你虽然积累了很多成语和美句，这固然很好，可满篇文章都是千篇一律的成语，不免会出现使用不恰当的时候

成语只是其画龙点睛之用的，适当地用一些既能突出文章中心，也能起到好的作用。

往往平淡而朴素的语言更容易打动人，知道吗

” 我的眼泪在眼眶里不停打转，老师从来都没有像这样轻声细语过，我满怀感激地回答：“知道了

” 此后，我真像老师所教导的去作了。

在一个月后的作文竞赛中，我正是运用了这样的写法从而得到第一名，站在领奖台上，我看见了老师对我投去的赞许目光，这时，我心中像是有一股暖流在激荡，千言万语都汇聚成一句平常得不能再平常的话：“谢谢你，老师”是你孜孜不倦教诲让我懂得了四个刻骨铭心的字：“师恩难忘

”

历史上嘉峪关有过战斗吗

如果有，都有过什么战斗

它被称为天下第一

嘉峪关关城依山傍水，扼守南北宽约15公里的峡谷地带，该峡谷南部的讨赖河谷，又构成关防的天然屏障。

嘉峪关附近烽燧、墩台纵横交错，关城东、西、南、北、东北各路共有墩台66座。

嘉峪关地势天成，攻防兼备，与附近的长城、城台、城壕、烽燧等设施构成了严密的军事防御体系，又被誉为“天下第一雄关”。

从百度百科里看，那里貌似没什么战事，不过因为在边境上，所以还是有很多任务和故事的

描写内蒙古大草原的景色的文章

自幼就见过“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”这次，我那里的天比别处的天更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。

在天底下，一碧千里，而并不茫茫。

四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。

羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。

那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。

在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。

我们访问的是陈巴尔虎旗。

汽车走了一百五十华里，才到达目的地。

一百五十里全是草原。

再走一百五十里，也还是草原。

草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。

初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。

走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。

河

牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。

快了，快到公社了。

忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。

这是主人来到几十里外，欢迎远客。

见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。

静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。

车、马飞过了小丘，看见了几座蒙古包。

蒙古包外，许多匹马，许多辆车。

人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。

主人们下了马，我们下了车。

也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。

我们用不着水晶花同志给作翻译了。

大家的语言不同，心可是一样。

握手再握手，笑了再笑。

你说你的，我说我的，总的意思都是民族团结互助

也不知怎的，就进了蒙古包。

奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点不拘束。

不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。

公社的干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。

正是： 祝福频频难尽意，举杯切切莫相忘

我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。

这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽儿，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。

我们同行的歌手也赶紧唱起来。

歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。

饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。

客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。

太阳已经偏西，谁也不肯走。

是呀

蒙汉情深何忍别，天涯 碧草话斜阳

**********************************************************************梦里草原有多远 文 \\\/ 向山水漫溯 想着草原，念着草原，已经很有一些年头了。

这样的念想仿佛是与生俱来的一种本能和欲望。

当一个人的灵魂长时间的与某种自然环境相互浸染时，他的血液里是否也有了与这种环境相适应的某些特质

我想，前世，我一定在某片广袤草原的深处，骑着或温顺或狂野的马，从缤纷的草原野花中穿行而过，或许还会唱一路豪迈苍凉的藏歌，任碧空中丝丝云彩在歌声中颤栗着飞行…… 但凡熟悉我的人都知道，这是我做了太久远的一个梦。

当听见“草原”两字从我的心底深情流淌而出时，多数人会以不屑的口吻劝我：草原有什么好看。

无非是一大片单调的草，偶尔会冒出一个小山丘而已。

要走还是到别的地方为好。

在这样的说辞里，我的心几乎是痛楚的。

“爱一个人就是爱他的全部。

”类推下去，爱一个地方也便爱着她四季的容颜，爱着她身躯内涵纳的一切。

这就仿佛一个孩子看着自己的母亲，怎么看，她都是世界上最美丽的女人。

而我想念的草原，也真的一如我想念着的母亲，愈是远离，那种独特的源于想象的美便愈发凸显。

我其实不很清楚，踏上草原的那一刻起，我该以怎样的行为方式来表现我长久的思念。

“大象无形”，那么，大喜大悲都应该无声

当我真正成为草原归来的游子时，是扑入她宽厚苍凉的胸膛痛哭失声，还是忍住满心的悲喜，静静地、深情地与她对视，将一生的思念与向往通过眼神淋漓尽致的张扬

一个梦，经年的做着；一种思念，遥遥的折磨着半生的情绪，其间总会隐含一些特别的理由才是。

否则，如何面对一生的光阴

在这样的怀想中，我无数次的想象自己溶入草原的生活：骑一骑雄健的快马，挥鞭扬蹄，向无际的天边飞驰；搭一顶帐篷，在青草和奶茶的香味中，成为一个传统、朴实、厚道的美丽的草原女子；携一位相知一生的爱人，穷尽一生的时间和想象，去成就一个经典的、传世的、不朽的草原爱情故事…… 梦做到这里，似乎已经到达了美的极致。

而我梦里的草原距离我的生活到底还有多远

我终于下定决心，用身体和灵魂去同时感受这段距离，缩小这段距离，否则，生命里会有很大的遗憾。

十月伊始，在浓重的秋色里，踏上了归向草原的行程，在山区逶迤盘旋的公路上，以车代步，我向着我的梦深入，而一双睿智的眼睛，看着我虔诚的心动，情不自禁的滴下了泪水。

天，在那时，开始下雨了，一滴滴，一阵阵，冷冷的落在我暖和柔软的心田。

心便开始渐渐的冷却下来。

可终有一丝热气不肯散去：或许草原上正漂浮着秋天阳光的颗粒，正弥漫着秋天阳光的清香。

在这丝希望的支持下，痴心不改的向着梦里的草原继续前行。

那时，车内正播放着一首流行歌曲，歌手忧郁的声音里满是悲伤：“在雨中，我想着你；在夜里，我念着你……”那时，我想，我的草原一定会拨开蒙蒙雨雾，以雄健的身姿走进我充满渴望的视野。

驶过无数的险滩，峰回路转之际，车子进入了茂县境内，从此开始，将是一段完全陌生的旅程。

我将沉浸于梦境的思绪收回来。

因为我很清楚，在很多陌生的路途中，会有一些你难以预料的风景和场景。

我必须全副身心地去关注我身之所处的这段现实的时空，去抓住这段陌生旅途中可能有的一些不曾有过的经历。

山，还是先前那些山的风骨；水，依然有着先前那些水的清冷和温柔；路，却已泥泞不堪。

我的眼睛注视着窗外的风景，身体却明显的感受到行路的艰难。

现实与梦，本就是两种不同的人生境界。

现实里，勤奋的工作，勇敢的微笑。

梦里，却有依稀的泪光闪动。

这或许是大多数正在生活着的人们的真实感受。

若是再有些不同寻常的心思，想将梦带入现实，不知道会是怎样的结局。

梦里的草原终究是以远离的姿势呈现在我的思想里了。

结局就是这样，车像搁浅的小船一样陷在厚厚的、软软的泥泞中，前行不得，后退也不得。

摇下车窗，看着窗外糨糊样的稀泥，心中袅袅升起一声叹息：这就是结局

那些被载重货车碾过的深陷的车辙，成为阻挡梦想行程的唯一存在。

心灵的高贵在一段五十米长的泥路前无所适丛。

前行的路还有太多深不可测的泥泞。

若是后退，只需退回到这段刚进入泥泞，退回虽然艰难，但至少能让人看见艰难的程度。

相对而言，前进的道路上还有多少比这更艰险的泥泞

谁也无法预知。

在很多种不同的前行场景中，我们因为不可预知而只能选择退却。

这种无奈的妥协里，满含着无尽的失落和伤感。

而现实总是这样，失落也罢，伤感也罢，接近梦想的那段路程永远令人始料未及的充满泥泞，这就是真实的现实，残酷而冷漠。

草原

草原

在我返回的过程中越来越远，以至于我梦境里那些清晰的草、牛羊、牧人都模糊成一团团异色的雾。

在冷冷的秋雨里，我瑟缩着。

冬天快要到了，暂且于此寻求一些温暖吧。

我深信，这不是最终的结局